Croix cyclique et alchimique d'Hendaye

 

Sur le parvis de l’église st Vincent se trouve la croix cyclique d’Hendaye du XVIIe siècle, révélée par Fulcanelli dans son « mystère des cathédrales »

Elle comporte divers symboles hermétiques et cycliques, dont entre autres, le soleil, la lune, l’étoile et une forme géométrique schématisant le cycle solaire mais aussi les quatre âges du monde.

Fulcanelli a étudié le monument à partir d'écrits en latin, sculpté en relief et sur deux lignes, sur le bras transversal de la croix au sommet de la colonne classique posée sur la base :

OCRVXAVES

PESVNICA

traduit par " Ô CROIX, AYEZ UN ESPOIR "

L'alchimiste s'est demandé pourquoi le S initial de SPES appartenait encore à la ligne précédente, générant un problème de lecture de la seconde ligne : PES VNICA ne veut rien dire. Cependant, si vous corrigez le deuxième mot dans VNICVM, vous obtenez la phrase PES VNICVM ("pied unique", "Avec un pied"). À son tour, le dernier mot de la première ligne, AVES - en latin scientifique «oiseaux», du latin classique Reviews - ne signifierait rien en conjonction avec l'invocation O CRVX. Fulcanelli a estimé que ce n'était en aucun cas le "résultat involontaire d'un manque absolu de pratique avec notre tailleur de pierre"

La croix est également ornée de symboles alchimiques, tels que le soleil et la lune, représentant le masculin et le féminin, ainsi que des références aux quatre éléments : terre, air, feu et eau. Fulcanelli a suggéré que ces symboles pourraient représenter un processus alchimique ou une connaissance cachée sur la transformation de la matière et de l’esprit.

soleil

lune

                                                                                         

L’un des aspects les plus intrigants de la croix est la présence d’un visage énigmatique sculpté sur l’un de ses côtés. Ce visage, souvent appelé le “visage de l’éclipse”, est interprété par certains comme une représentation d’une éclipse solaire ou lunaire, événement cosmique qui a souvent été lié à des changements significatifs ou à des périodes de renouveau.

La théorie de Fulcanelli sur la croix d’Hendaye va au-delà de l’alchimie et touche à l’astrologie et à l’ésotérisme. Il a suggéré que la croix pourrait être un calendrier ou une horloge astronomique indiquant une période critique dans l’histoire humaine. Selon lui, la croix signalerait l’approche d’une ère de grandes transformations, peut-être liée à l’achèvement d’un grand cycle astrologique ou à un événement cataclysmique.

 

Nous avons donc ici deux croix symboliques, instruments du même supplice: en haut, la croix divine, exemple du moyen choisi pour l'expiation; en bas, la croix du globe, déterminant le pôle de l'hémisphère boréal, et situant dans le temps l'époque fatale de cette expiation. Dieu le Père tient en sa main ce globe surmonté du signe igné, et les quatre grands siècles, -figures historiques des quatre âges du monde, -ont leurs souverains représentés avec le même attribut : Alexandre, Auguste, Charlemagne, Louis XIV. C'est là ce qu'enseigne l'épigraphe INRI, que l'on traduit exotériquement par Iesus Nazarenus Rex Iudaorum, mais qui emprunte à la croix sa signification secrète : Igne Natura Renovatur Integra.

Car c'est à l'aide du feu et dans le feu même que notre hémisphère sera bientôt éprouvé. Et de même qu'on sépare, à l'aide du feu, l'or des métaux impurs, de même, dit l'Ecriture, les bons seront séparés des méchants au grand jour du jugement.

Sur chacune des quatre faces du piédestal, on remarque un symbole différent. L'une porte l'image du soleil, l'autre celle de la lune; la troisième montre une grande étoile et la dernière une figure géométrique qui, nous venons de le dire, n'est autre que le schéma adopté par les initiés pour caractériser le cycle solaire. C'est un simple cercle que deux diamètres, se coupant à angle droit, partagent en quatre secteurs.

 

Ceux-ci sont chargés d'un A qui les désigne comme les quatre âges du monde, dans cet hiéroglyphe complet de l'univers, formé des signes conventionnels du ciel et de la terre, du spirituel et du temporel, du macrocosme et du microcosme, où l'on retrouve, associés, les emblèmes majeurs de la rédemption (croix) et du monde (cercle). A l'époque médiévale, ces quatre phases de la grande période cyclique, dont l'antiquité exprimait la rotation continue à l'aide d'un cercle divisé par deux diamètres perpendiculaires, sont généralement représentées par les quatre évangélistes ou par leur lettre symbolique qui était l'alpha grec, et, plus souvent encore, par les quatre animaux évangéliques entourant le Christ, figure humaine et vivante de la croix.

C'est la formule traditionnelle que l'on rencontre fréquemment sur les tympans des porches romans. jésus y est exposé assis, la main gauche appuyée sur un livre, la droite levée dans le geste de bénédiction, et séparé des quatre animaux qui lui font cortège par l'ellipse dite Amande mystique. Ces groupes, généralement isolés des autres scènes par une guirlande de nuées, ont leurs figures toujours placées dans le même ordre, ainsi qu'on peut le remarquer aux cathédrales de Chartres (portail royal) et du Mans (porche occidental), à l'église des Templiers de Luz (Hautes-Pyrénées), à celle de Civray (Vienne), au porche de Saint Trophime d'Arles, etc.. « Il y avait aussi devant le trône, écrit saint jean, une mer de verre semblable à du cristal; et au milieu du trône et autour du trône, il y avait quatre animaux pleins d'yeux devant et derrière.

Le premier animal ressemblait à un lion; le second ressemblait à un veau; le troisième avait le visage comme celui d'un homme, et le quatrième ressemblait à un aigle qui vole. » Relation conforme à celle d'Ezéchiel: « je vis donc... une grosse nuée et un feu qui l'environnait, et une splendeur tout autour, au milieu de laquelle on voyait comme un métal qui sort du feu; et au milieu de ce feu on voyait une ressemblance de quatre animaux...Et la ressemblance de leurs faces était une face d'homme; et tous quatre avaient une face de lion à la droite; et tous quatre avaient une face de bœuf à la gauche; et tous quatre avaient une face d'aigle au-dessus. »

Son hiéroglyphe est le squelette pourvu des attributs de Saturne: le sablier vide, figure du temps révolu, et la faux, reproduite dans le chiffre sept, qui est le nombre de la transformation, de la destruction, de l'anéantissement. L'Evangile de cette époque néfaste est celui qui fut écrit sous l'inspiration de saint Matthieu. Matthaus, en grec vient de mathéma, qui signifie science. Ce mot a donné "matésis" étude, connaissance, de "maténein", apprendre, s'instruire.

C'est l'Evangile selon la Science, le dernier de tous, mais le premier pour nous, parce qu'il nous enseigne que, sauf un petit nombre d'élus, nous devons collectivement périr. Aussi l'ange fut-il attribué à saint Matthieu, parce que la science, seule capable de pénétrer le mystère des choses, celui des êtres et de leur destinée, peut donner à l'homme des ailes pour qu'il s'élève jusqu'à la connaissance des plus hautes vérités et qu'il parvienne jusqu'à Dieu.